{"id":12718,"date":"1856-02-13T19:45:47","date_gmt":"1856-02-13T19:45:47","guid":{"rendered":"https:\/\/aeropinakes.com\/wordpress\/?post_type=reader&p=12718"},"modified":"2019-12-13T18:08:16","modified_gmt":"2019-12-13T17:08:16","slug":"los-curas-y-los-neandertales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeropinakes.com\/wordpress\/1856\/02\/13\/los-curas-y-los-neandertales\/","title":{"rendered":"Los curas y los neandertales"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Una neandertal en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional<\/a> (Madrid).<\/h4>\n

 <\/p>\n

Imagine una llanura helada en alg\u00fan lugar de Europa, hace cosa de unos 50.000 a\u00f1os. Un grupo de hom\u00ednidos desastradamente vestidos con pieles de animales vagan entre la ventisca, con la mirada perdida. Son de estatura mediana, muy robustos. Su frente no cae en vertical sobre las cejas, sino que discurre en pendiente hasta que tropieza con un grueso reborde \u00f3seo a la altura de las cejas. Toda su cara, enorme, parece extra\u00f1amente estirada hacia adelante, en la direcci\u00f3n de su gruesa nariz y su prominente hocico. Se comunican entre s\u00ed con gru\u00f1idos guturales, mientras blanden toscas lanzas hechas con troncos enteros de arbolillos. Son los famosos neandertales.<\/p>\n

El nombre de Neandertal viene del apellido de Joachim Neander, un conocido autor de himnos religiosos que vivi\u00f3 y trabaj\u00f3 en Dusseldorf, all\u00e1 en el siglo XVII, con tal \u00e9xito que la ciudad decidi\u00f3 llamar a un valle \u2013Thal, que es el Val castellano\u2013 con su nombre. El apellido familiar era Neumann, pero el abuelo del himnista tuvo el buen sentido de cambiarlo por su equivalente en griego, proporcionando as\u00ed una magn\u00edfica denominaci\u00f3n a esta variedad f\u00f3sil humana, que significa ni m\u00e1s ni menos que \u201chombre nuevo\u201d.<\/p>\n

Los neandertales se libraron de ser llamados calpenses \u2013de Calpe, nombre antiguo de Gibraltar\u2013 , nombre mucho menos sonoro y claramente inadecuado, por la tardanza del teniente Flint (\u00a1el teniente S\u00edlex!) en colocar al cr\u00e1neo que hall\u00f3 en 1848 al alcance de los circuitos cient\u00edficos. En realidad, antes de 1856 -fecha del hallazgo neandertal- ya se hab\u00edan sacado a la luz algunos espec\u00edmenes sospechosos de hombres f\u00f3siles en Europa, pero su conocimiento no pas\u00f3 de algunos c\u00edrculos eruditos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se libr\u00f3 el especimen de ser denominado neckarense (por el nombre de la localidad) o dusseldorfiense (por la ciudad), gracias al sabio ingl\u00e9s King, que lo bautiz\u00f3 oficialmente en 1863 como Homo neanderthalensis (el hombre del valle del hombre nuevo), y le dio as\u00ed salida para su larga y exitosa carrera como espejo y contraste de la humanidad actual.<\/p>\n

En 1856, todo estaba maduro para la entrada en escena del m\u00e1s famoso representante de la humanidad del tiempo antes del tiempo, un ser que lleva m\u00e1s de siglo y medio a\u00f1os apareciendo todas las semanas en los medios de comunicaci\u00f3n, una variedad humana extinguida (o tal vez no del todo) sobre la que se ha discutido m\u00e1s que sobre ninguna otra.<\/p>\n

La secuencia del descubrimiento neandertal inaugur\u00f3 la variante de hallazgos de hombres f\u00f3siles basados en la cadena de obreros (o capataces) ilustrados \/ erudito local \/ autoridades cient\u00edficas de rango inferior y local \/ autoridades cient\u00edficas de rango mundial. No se han conservado los nombres de los obreros que vieron por primera vez el espeso cr\u00e1neo del especimen cuando trabajaban en la cueva Feldhofer, pero s\u00ed son bien conocidos los del erudito local (el maestro de escuela Fulhrott) la autoridad de segundo rango (Schaafhausen) y la eminencia (Wirchow). Schaafhausen hizo en seguida la interpretaci\u00f3n m\u00e1s correcta: se trataba de restos muy antiguos de un antepasado de la humanidad. Wirchow vio simplemente un esp\u00e9cimen moderno enfermo o degenerado. Rudolf Wirchow ha tenido la desgracia de aparecer una y otra vez en los libros de leyendas de la paleoantropolog\u00eda como el hombre que se burl\u00f3 del hallazgo neanderthal y volvi\u00f3 a negar, casi 40 a\u00f1os despu\u00e9s, el hallazgo pithecantropus. Toda una carrera.<\/p>\n

Wirchow fue uno de los principales creadores del sistema de salud p\u00fablica alem\u00e1n, uno de los m\u00e1s avanzados de su tiempo, el lado m\u00e1s amable del Segundo Reich de Bismarck y el emperador Guillermo, un mundo en el que coexist\u00edan el militarismo m\u00e1s desaforado con un notable ensayo de seguridad social. Alemania, que fue imperio desde 1871, se enorgullec\u00eda de su sistema educativo y sus universidades, y Wirchow era uno de sus m\u00e1s s\u00f3lidos puntales cient\u00edficos. Simplemente se neg\u00f3 a interpretar el hallazgo de neandertal como un f\u00f3sil procedente de una etapa m\u00e1s simiesca de la humanidad, lo que entraba perfectamente dentro de la l\u00f3gica cient\u00edfica de su tiempo.<\/p>\n

No obstante, el car\u00e1cter cercano al simio del cr\u00e1neo fue reconocido inmediatamente, e interpretado sucesivamente como procedente de un \u201choland\u00e9s tosco\u201d, \u201cun robusto irland\u00e9s\u201d, \u201cun cosaco\u201d, un \u201cermita\u00f1o exc\u00e9ntrico\u201d, etc. En resumen, la Ciencia interpret\u00f3 que los inequ\u00edvocos rasgos simiescos del cr\u00e1neo lo acercaban a las clases y razas inferiores de Europa: obreros, celtas, eslavos y locos.
\nEra el comienzo de una larga serie de interpretaciones y disputas.<\/p>\n

Las diferentes actitudes de Schaafhausen y de Wirchow ante los restos de Neanderthal no s\u00f3lo reflejan opiniones acad\u00e9micas divergentes, sino tambi\u00e9n profundas diferencias pol\u00edticas. Donde Schaafhausen ve\u00eda un prehumano, y por extensi\u00f3n la posibilidad de evoluci\u00f3n progresiva de nuestra especie, Wirchow ve\u00eda los claros s\u00edntomas de la degeneraci\u00f3n, el peligro de la decadencia de una especie, y por ende la necesidad de en\u00e9rgicas medidas para evitar ese deslizamiento hacia la charca natural de la especie humana si no se toman las en\u00e9rgicas medidas correspondientes.<\/p>\n

Estas dos posturas \u2013alentar la innata bondad humana elevando los presupuestos de educaci\u00f3n, o bien domar la innata maldad humana elevando igualmente los presupuestos de educaci\u00f3n y tambi\u00e9n los de las fuerzas de orden p\u00fablico, coexistieron desde entonces. La Alemania de 1856 era un incre\u00edblemente complejo conjunto de miniestados y ciudades libres dominado pol\u00edticamente por un estado firmemente convencido de las virtudes militares, Prusia. El Imperio Alem\u00e1n se fund\u00f3 tan s\u00f3lo 15 a\u00f1os despu\u00e9s del hallazgo de la cueva Feldhofer, tras tres guerras victoriosas contra austr\u00edacos, daneses y franceses \u2013es decir, empujando y consolidando los l\u00edmites de su territorio hacia el norte, el sur y el oeste; en el este respetaron el axioma de Bismarck seg\u00fan el cual Alemania nunca deb\u00eda entrar en guerra con Rusia. En este contexto pol\u00edtico, el representante del establishment, Wirchow, interpret\u00f3 correctamente los restos de ese ser semibestial como una amenaza: como lo que podr\u00eda pasarle a la raza alemana si se abandonaba por el sendero de los instintos. Schaaffhausen, por el contrario, lo vio como una etapa previa, intermedia entre la animalidad y la humanidad, prometedora en tanto que auguraba ulteriores mejoras de nuestra especie.<\/p>\n

Esta interpretaci\u00f3n triunf\u00f3 al final, y los neandertales parecieron asegurarse un puesto en la escala evolutiva que conduce desde los grandes simios al hombre civilizado. A mediados del siglo XX, el R.P. Bergounioux es tajante al respecto: \u201cCuando se comparan las mand\u00edbulas de los diversos seres que se escalonan del chimpanc\u00e9 al Franc\u00e9s, pasando sucesivamente por las mand\u00edbulas de Mauer, de Malarnaud, de La Ferrasie y de un negro, se obtiene una serie perfectamente arm\u00f3nica\u201d.<\/p>\n

El mito neandertal tiene ya un siglo y medio de existencia, y todo parece augurarle varios siglos m\u00e1s de vida. Ha servido para encajar toda una serie de im\u00e1genes mentales sobre los que se considera que son los seres humanos, en su variante tosca. Los neandertales son el prototipo de la gente robusta y est\u00f3lida, buena para el trabajo duro y corta de entendederas. Arist\u00f3teles los llam\u00f3 esclavos naturales, y los guardianes de Auschwitz lagerf\u00e4hig (buenos para el campo). Pronto se comenz\u00f3 a discutir si son nuestros abuelos, nuestros hermanos o nuestros primos lejanos. La primera hip\u00f3tesis parece descartada, ya que hab\u00eda neandertales y \u201cmodernos\u201d \u2013es decir, nosotros\u2013 coexistiendo en Europa hace unos 50.000 a\u00f1os. La \u00faltima tuvo mucha prensa a lo largo del siglo XX: los neandertales como nuestros parientes (gracias a Dios) lejanos y m\u00e1s brutos que un arado sin reja. La hip\u00f3tesis de los neandertales como una humanidad paralela de tipos listos, diferentes de nosotros pero no inferiores, cogi\u00f3 fuerza entre los siglos XX y XXI. No hay que ser un lince para ver en esta idea un reflejo del buenismo multicultural de los \u00faltimos a\u00f1os. Los peri\u00f3dicos publican con regularidad muestras de la brillantez neandertal: posibles m\u00fasicos, h\u00e1biles cazadores, bien vestidos, buenos habladores, incluso artistas. Se ha llegado a sugerir que Altamira podr\u00eda ser obra suya. Bajando otra vez a tierra, se han identificado grabados en la roca en Gibraltar como inequ\u00edvocamente neandertales.<\/p>\n

La discusi\u00f3n sobre si existe o no alguna conexi\u00f3n entre los neandertales y los humanos modernos sigue siendo hoy tan enconada como lo ha sido siempre. Aproximadamente cada quince d\u00edas, la prensa publica una nota a favor o en contra. Fue importante el hallazgo del Ni\u00f1o de Lapedo (Portugal), un adolescente que acusa (seg\u00fan Eric Trinkaus y Joao Zilhao) una especie de mosaico de caracteres nendertales y modernos, y, aqu\u00ed viene lo bueno, est\u00e1 datado en apenas 20.000 a\u00f1os atr\u00e1s, cuando se supone que los neandertales hac\u00eda ya sus buenos 15.000 a\u00f1os que hab\u00edan mordido el polvo definitivamente. Existen afirmadores de nuestra estirpe neandertal, como Milford Wolpoff, que declara ver a un miembro de esta especie cuando se mira al espejo, y negadores de la misma, como la mayor\u00eda de los paleoantrop\u00f3logos en activo. Por ejemplo, Juan Luis Arsuaga, codirector de Atapuerca, lamenta no tener genes neandertales entre su colecci\u00f3n.<\/p>\n

Antes de que existieran los canales tem\u00e1ticos de documentales exist\u00edan las enciclopedias ilustradas. Una ellas tuvo mucha fama y se reedit\u00f3 muchas veces: Las razas humanas, del Instituto Gallach. El cap\u00edtulo sobre El origen del hombre de la edici\u00f3n de 1927, de Pedro Bosch-Gimpera y Jos\u00e9 de C. Serra-R\u00e0fols, lleva un cauto asterisco al lado del titular, que remite a una extensa nota a pie de p\u00e1gina donde se navega con precauci\u00f3n en las procelosas aguas de la pelea entre evolucionistas sectarios y fundamentalistas apolog\u00e9ticos, o sea, entre los darwinistas fan\u00e1ticos y los meapilas antievoluci\u00f3n. Bosch-Gimpera y Serra-R\u00e0fols concluyen que puede contentar a ambos bandos admitiendo una cadena de montaje evolucionista de la maquinaria corporal, en la que en el \u00faltimo momento el Supremo Hacedor introduce las apps con el software del alma. Y despu\u00e9s de todo, viene a concluir la nota, no puede ser tan malsana una ciencia que cuenta con tantos sacerdotes entre sus cultivadores.<\/p>\n

No les falta raz\u00f3n a los eximios antrop\u00f3logos catalanes, pues los curas abundan en los anales de la ciencia prehist\u00f3rica como setas despu\u00e9s de la lluvia. Tal vez el m\u00e1s importante de todos ellos, el n\u00famero uno indiscutible en el star system de los religiosos dedicados a la cosa paleoantropol\u00f3gica, sea Teilhard de Chardin (1881-1955). Peter Medawar le dedic\u00f3 un exasperado art\u00edculo, acus\u00e1ndole de gur\u00fa incomprensible, y Stephen Jay Gould pretendi\u00f3 implicarle nada m\u00e1s y nada menos que en el proceso de fabricaci\u00f3n del Fraude de Piltdown. Teilhard sale airoso de estos y de muchos otros ataques, y su famoso esquema \u00abdel mono a la noosfera\u00bb ser\u00eda repetido hasta la extenuaci\u00f3n, en much\u00edsimos libros de divulgaci\u00f3n de mediados del siglo XX.<\/p>\n

Los curas vieron la puerta abierta para introducirse en el cuasi virgen y prometedor campo del estudio de los or\u00edgenes del hombre gracias a varias circunstancias. Por el lado normativo, la enc\u00edclica Providentissimus Deus de Le\u00f3n XIII (1893) y el dictamen de la Comisi\u00f3n B\u00edblica llevaron a cabo una de las habituales retiradas t\u00e1cticas de la iglesia cat\u00f3lica, treinta o cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s del resto de la humanidad, con que la Sede de San Pedro se adapta fluidamente a las exigencias del mundo moderno. Los prehistoriadores cat\u00f3licos ten\u00edan ahora la autoridad de San Agust\u00edn para empezar a trabajar: \u201cTodo lo que en materia de sucesos naturales pueden demostrarnos con razones verdaderas, prob\u00e9mosles que no es contrario a nuestras Escrituras\u201d, dice la enc\u00edclica citando al Sabio de Hipona.<\/p>\n

Los religiosos formaban adem\u00e1s un porcentaje importante de las clases medianamente instru\u00eddas, y algunos de ellos ten\u00edan tiempo de sobra (junto con los arist\u00f3cratas) para las investigaciones prehist\u00f3ricas sin desatender sus parroquias o sus deberes conventuales. Bastantes, desde los centros de ense\u00f1anza e investigaci\u00f3n de la propia iglesia, pudieron dedicarse a tiempo completo y de manera profesional a tales menesteres. Baste como ejemplo la importante reuni\u00f3n de Altamira. Tres arist\u00f3cratas -el duque de Alba, el conde de la Vega del Sella y el conde de B\u00e9go\u00fcen- y dos sacerdotes -el abate Breuil y el jesuita Hugo Obermaier- se hallaban cierto d\u00eda en Altamira. Y all\u00ed mismo \u00aben una laderita umbrosa a la izquierda de la vivienda del guarda\u00bb decidieron redactar y enviar a Roma un memorial dirigido a Su Santidad, donde quedaba claro que no estaban haciendo nada malo hurgando en los or\u00edgenes de la humanidad.<\/p>\n

Claro que hab\u00eda otras razones menos manifiestas. La iglesia cat\u00f3lica pose\u00eda la genealog\u00eda m\u00e1s antigua, desde los tiempos de Ad\u00e1n a los tiempos presentes, y su relato del G\u00e9nesis fu\u00e9 est\u00e1ndar durante incontables generaciones. A\u00fan hoy, la b\u00fasqueda de Adanes nucleares y Evas mitocondriales ba\u00f1a con su enorme fuerza expresiva las investigaciones sobre el reloj molecular de la evoluci\u00f3n humana. La Iglesia ten\u00eda una cierta obligaci\u00f3n contractual de conocer nuestros or\u00edgenes remotos y explic\u00e1rselos al pueblo.<\/p>\n

Naturalmente, lo hombres de iglesia no se enfrentaron con los remotos antepasados del hombre con las manos vac\u00edas. Dejando aparte a los m\u00e1s remotos arcaicos, arenas movedizas en la interfase entre los monos antropomorfos y los pertenecientes al g\u00e9nero Homo, donde nunca se encontraron muy a gusto, los eclesi\u00e1sticos buscaron (y hallaron) numerosas pruebas de la existencia de virtudes cristianas entre los hombres del paleol\u00edtico superior, y tambi\u00e9n, aunque de forma m\u00e1s primitiva, entre sus antecesores. Era cuesti\u00f3n de tiempo que los neandertales se dieran de bruces con la Iglesia. Esta variedad parahumana despert\u00f3 mucha expectaci\u00f3n entre el clero: \u00bferan humanos de pleno derecho, con la llama divina ardiendo sobre sus cabezas, o meros brutos? La Iglesia, siempre deseosa de ampliar su grey, decidi\u00f3 que eran perfectamente humanos, y poco menos que hermanos nuestros en Cristo. V\u00e9anse, como muestra, las conmovedoras descripciones de Buysonnie (S.J.) de piedad filial y tribal en el caso de los enterramientos del \u00abviejo\u00bb de la Chapelle aux Saints, o el caso del ni\u00f1o de La Ferrassie.<\/p>\n

El \u00abviejo\u00bb de la Chapelle aux Saints, descubierto en 1908, es uno de los principales representantes del star system de los hombres f\u00f3siles en la primera mitad del siglo XX, y ello por dos motivos principales: la minucios\u00edsima descripci\u00f3n anat\u00f3mica que realiz\u00f3 sobre sus restos Marcellin Boule y las propias circunstancias del hallazgo, que dieron alas a la creencia en la existencia de un culto o una incipiente religiosidad entre los neandertales. Su descubrimiento y excavaci\u00f3n fueron cosa de eclesi\u00e1sticos: los hermanos Am\u00e9d\u00e9e y Jean Buyssonie<\/a>, que terminaron su carrera como Prelado dom\u00e9stico de Su Santidad, el primero y como can\u00f3nigo de la catedral de Tulle, en Corr\u00e8ze, el segundo, y Bardon, que muri\u00f3 siendo p\u00e1rroco de Collonges.<\/p>\n

El mismo nombre oficial del yacimiento (la Capilla de los Santos) predispon\u00eda al hallazgo de destellos de religiosidad primitiva, y \u00e9stos fueron encontrados con desconcertante profusi\u00f3n. Para comenzar, el cad\u00e1ver fue identificado intuitivamente como el de un jefe. Una cata en la terminolog\u00eda empleada en la descripci\u00f3n del supuesto enterramiento pone en claro la apelaci\u00f3n al sentido emocional y est\u00e9tico del lector: \u00abEl cuerpo hab\u00eda sido cuidadosamente puesto en ella [la fosa] en la actitud natural de reposo: la cabeza, orientada hacia el oeste, miraba hacia la pared…\u00bb \u00abrodeada de bellas piezas de jaspe…\u00bb \u00abun bello rascador […] se encontr\u00f3 a los pies.\u00bb
\nLa interpretaci\u00f3n del presunto enterramiento proporciona una buena ocasi\u00f3n para la paleol\u00edrica: \u00abDe esta manera, el difunto hab\u00eda encontrado su \u00faltima morada. Estaba en su casa y nadie vendr\u00eda a cohabitar (sic.) all\u00ed: lo hab\u00edan depositado piadosamente, tal vez sobre un lecho de hojas y ramas, revestido de pieles. Todo, a su alrededor, hab\u00eda sido preparado para que, al despertar, encontrara a su inmediata disposici\u00f3n los bienes necesarios para su vida cotidiana: alimento y armas. El fuego que se manten\u00eda hasta el momento en que la tribu abandonaba estos parajes serv\u00eda, a la vez, de salvaguardia y de consuelo\u00bb.<\/p>\n

Bergounioux escrib\u00eda en 1958. Medio siglo despu\u00e9s, en plena oleada de revisionismo antrop\u00f3logico, el viejo de la Chapelle aux Saints es examinado a una luz muy distinta, la proporcionada por el convencimiento de que los neandertales son una rama lateral de la especie humana, que fueron sustitu\u00eddos por lo primeros humanos modernos salidos de Africa sin que se produjera mezcla alguna entre ambas poblaciones. El desarrollo de esta teor\u00eda implica distinguir con la mayor claridad posible entre el repertorio de comportamiento de los neandertales y de los modernos, de manera que quede meridianamente claro que los primeros no pueden ser nuestros antepasados, al carecer de la conducta que identificamos claramente con la humanidad. Una de estas pautas es el enterramiento deliberado y ritual de los muertos. Los hallazgos de supuestos enterramientos neandertales fueron re-interpretados de manera literalmente despiadada.<\/p>\n

En el proceso, elementos aparentemente claros de enterramientos, como la bonita alfombra floral bajo el cad\u00e1ver de Shanidar o los cuernos de cabra mont\u00e9s dispuestos en c\u00edrculo en torno al ni\u00f1o de Teshik Tash, fueron considerados como simples artefactos fortuitos. No obstante, en La Chapelle aux Saints s\u00ed se admite la existencia de una fosa cavada intencionadamente. Pero, en frase brutal de C. Stringe y C. Gamble, situada en las ant\u00edpodas de la enternecedora visi\u00f3n que nos transmite el R.P. Bergounioux,
\n\u00abHe aqu\u00ed, pues, un enterramiento intencionado; pero la cuesti\u00f3n estriba en saber si se trata de una sepultura en el sentido moderno de la palabra o m\u00e1s bien de algo parecido a deshacerse de la basura\u00bb. Se trata de un episodio m\u00e1s de la baqueteada carrera del viejo de la Chapelle aux Saints: de jefe de tribu, enterrado piadosamente con todos los rituales debidos a su rango, a precursor de los residuos s\u00f3lidos urbanos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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