{"id":10767,"date":"1938-03-25T18:42:59","date_gmt":"1938-03-25T18:42:59","guid":{"rendered":"http:\/\/aeropinakes.com\/wordpress\/?post_type=reader&p=10767"},"modified":"2019-12-09T19:27:33","modified_gmt":"2019-12-09T18:27:33","slug":"obreros-de-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aeropinakes.com\/wordpress\/1938\/03\/25\/obreros-de-espana\/","title":{"rendered":"Obreros de Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"
\"obrerascolectividadoptica\"<\/a>La nueva reconstrucci\u00f3n social. Colectividad \u00d3ptica de Barcelona, m\u00e1xima expresi\u00f3n constructiva de los trabajadores. Mi Revista, 19 de julio de 1937.<\/h5>\n

 <\/p>\n

<\/h4>\n

Obrero espa\u00f1ol:
\nTu m\u00e1xima PROTECCI\u00d3N y GARANT\u00cdA
\nsolo puedes encontrarla en un ESTADO
\nFUERTE Y NACIONAL, porque \u00e9ste, que
\nte tiene a t\u00ed por base, te necesita alegre,
\nfuerte y sano.<\/h4>\n

Heraldo de Zamora, 2 de septiembre de 1937<\/h4>\n

 <\/p>\n

El 9 de marzo de 1938, durante los primeros d\u00edas de la ruptura del frente republicano en Arag\u00f3n,\u00a0 entr\u00f3 en vigor el Fuero del Trabajo, que estar\u00eda en vigor hasta 1977. Su arquitectura estaba basada en Dios mismo por arriba, que impone al hombre el deber de trabajar (de donde se deduce el derecho al trabajo) y en el trabajador mismo por abajo, que podr\u00eda disfrutar de una \u00abduraci\u00f3n de jornada humanitaria[153]\u00bb\u00a0 y otras ventajas, como vacaciones pagadas y subsidios familiares. En medio se dispon\u00eda el Estado, vigilante general del proceso laboral, y el empresario, representante del Estado en la empresa.
\nDando cohesi\u00f3n a todo el edificio se creaban los sindicatos verticales, agrupaciones profesionales de empresarios, t\u00e9cnicos y obreros que aseguraban la superaci\u00f3n definitiva de la lucha de clases y el retorno al esp\u00edritu familiar de los gremios medievales, cuando patronos y aprendices conviv\u00edan felices bajo el mismo techo. En un editorial, El Pensamiento Alav\u00e9s compar\u00f3 favorablemente el Fuero del Trabajo con las Leyes de Indias, tal vez recordando como \u00e9stas combinaron la explotaci\u00f3n colonial con el reconocimiento de la personalidad humana de los ind\u00edgenas[154]. A efectos pr\u00e1cticos, el Glorioso Movimiento necesitaba organizar de alguna manera la vieja cuesti\u00f3n obrera, para lo cual fusil\u00f3 la Carta del Lavoro fascista, permiti\u00f3 la reanudaci\u00f3n de la Magistratura del Trabajo para mediar conflictos (siempre individuales) entre patronos y obreros y estableci\u00f3 una serie de derechos laborales pactando impl\u00edcitamente con el mundo empresarial: el Estado respetar\u00eda la propiedad privada y el derecho del empresario a dirigir las empresas cual paterfamilias romano, y a cambio \u00e9ste colaborar\u00eda en asuntos como las vacaciones pagadas, los subsidios familiares, el seguro obligatorio de enfermedad, etc. As\u00ed qued\u00f3 resuelto el problema que calentaba la cabeza de los pol\u00edticos espa\u00f1oles desde hac\u00eda m\u00e1s de medio siglo: la cuesti\u00f3n obrera.<\/p>\n

El gobierno espa\u00f1ol hab\u00eda reconocido oficialmente la existencia de la nueva especie humana en 1883, al\u00a0 a\u00f1o siguiente de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Cuba. La pluma f\u00e1cil de Segismundo Moret redact\u00f3 la justificaci\u00f3n del Real Decreto que creaba una Comisi\u00f3n[155] para estudiar a tan extra\u00f1os y potencialmente peligrosos seres utilizando los mismos t\u00e9rminos que se emplean para alertar de una nueva plaga[156]: \u201cpreocupaci\u00f3n para todo Gobierno y alarma para la opini\u00f3n p\u00fablica.\u00bb<\/p>\n

La preocupaci\u00f3n y la alarma estaban justificadas. La variedad obrera de la especie humana estaba dise\u00f1ada como una m\u00e1quina herramienta. No necesitaba para nada los m\u00faltiples saberes que caracterizaban al labrador cultivador de un ecosistema agr\u00edcola complejo. El obrero llevaba a cabo tareas bien definidas y repetidas, desde manejar un telar mec\u00e1nico a conducir un tranv\u00eda. Ten\u00eda que hacerlo durante 12 o 14 horas al d\u00eda, todos los d\u00edas de la semana salvo las fiestas de guardar, aunque m\u00e1s tarde la obligaci\u00f3n del descanso dominical alivi\u00f3 algo la situaci\u00f3n. El obrero necesitaba una atenci\u00f3n constante del Gobierno, a diferencia de los campesinos, relativamente poco molestos por su dispersi\u00f3n en lejanas aldeas, fuera cual fuera la miseria de su vida, que reduc\u00eda a algunos pr\u00e1cticamente a la condici\u00f3n de cazadores-recolectores en precario.<\/p>\n

Los obreros, por el contrario, se \u201cagolpaban\u201d en las grandes ciudades. A comienzos del siglo XX, Barcelona ya contaba con una masa de m\u00e1s de 100.000 trabajadores industriales. El sistema de producci\u00f3n deb\u00eda mantenerlos en buen estado para el trabajo, alimentados suficientemente, vestidos y alojados. Este objetivo constitu\u00eda un gran quebradero de cabeza. En condiciones ideales, patronos comprensivos de industrias pujantes pod\u00edan dar un razonable salario a sus obreros, lo que resolv\u00eda en principio el problema. Pero el obrero boyante con colocaci\u00f3n fija y un buen jornal no era la norma. La miseria (llamada t\u00e9cnicamente \u201cpauperismo\u201d) estaba siempre a la vuelta de la esquina para muchos.<\/p>\n

Se demostr\u00f3 que en la calle del Amparo o de la Chopa, habitadas principalmente por \u201cjornaleros y desvalidos\u201d la tasa de mortalidad era casi el doble que la cifra media de Madrid[157]. En general, los distritos obreros de Latina y La Inclusa eran lugares peligrosos para la salud, comparados con los de Centro y Buena Vista. Eran mundos extra\u00f1os y amenazadores, a apenas un kil\u00f3metro de distancia de ricas calles comerciales como la carrera de San Jer\u00f3nimo y la de Alcal\u00e1. En Barcelona los barris obreros parec\u00edan a enorme distancia del Eixample, mientras que en Bilbao el Nervi\u00f3n serv\u00eda de frontera entre la rica margen derecha y la hirsuta margen izquierda de la r\u00eda.<\/p>\n

Fruto del trabajo de la llamada ahora Comisi\u00f3n de reformas sociales fueron una ley que admit\u00eda que los accidentes de trabajo eran (al menos en parte) responsabilidad del patrono, y otra que establec\u00eda l\u00edmites legales al trabajo de ni\u00f1os y mujeres, ambas de 1900. Tres a\u00f1os despu\u00e9s la Comisi\u00f3n se convirti\u00f3 en Instituto de Reformas Sociales (IRS), al que le esperaban 20 a\u00f1os de actividad, hasta su absorci\u00f3n por el Ministerio de Trabajo en 1924[158]. El IRS produc\u00eda leyes, pero de un tipo novedoso en el pa\u00eds: por primera vez, el estado espa\u00f1ol produjo normas para regular las condiciones de vida ( o m\u00e1s bien orientar el estilo de vida) de sus ciudadanos.<\/p>\n

La m\u00e1s sensacional de estas leyes fue la del Descanso dominical, de marzo de 1904. Declarar el domingo, d\u00eda tradicional de descanso para la iglesia cat\u00f3lica, como d\u00eda oficial de descanso, prohibiendo el trabajo durante su transcurso, era lo de menos. Lo sensacional es que tambi\u00e9n se prohib\u00eda la apertura de las tabernas. La iniciativa parti\u00f3 del PSOE (fundado precisamente en una taberna madrile\u00f1a 25 a\u00f1os atr\u00e1s), en concreto del vocal obrero del IRS Francisco Largo Caballero.<\/p>\n

El dirigente socialista pretend\u00eda atajar un problema que preocupaba mucho entonces: la estrecha relaci\u00f3n entre el alcohol y la clase obrera. La UGT pretend\u00eda apartar a los trabajadores de la taberna y conducirlos a la biblioteca de la Casa del Pueblo, m\u00e1s o menos como los anarquistas (CNT desde 1910) quer\u00edan llevarlos a recibir instrucci\u00f3n en los Ateneos Libertarios. Incluso la Iglesia cre\u00f3 algunos C\u00edrculos Obreros Cat\u00f3licos para dar solaz sano y moral a los\u00a0 trabajadores.<\/p>\n

A pesar de tan loables intentos, las tabernas siguieron abarrotadas. Estudios m\u00e1s profundos del IRS mostraron que la taberna cumpl\u00eda muchos papeles en la vida de los trabajadores por cuenta ajena: club social, despacho de bebidas narc\u00f3ticas, refugio contra la sordidez de la vivienda, centro de debates pol\u00edticos y central de informaci\u00f3n. Los moralistas de derecha y de izquierda cargaron contra la taberna, redactando espesas descripciones de vicio y depravaci\u00f3n cargadas de humo de tabaco y vociferaciones ebrias.<\/p>\n

El movimiento antialcohol no alcanz\u00f3 jam\u00e1s en Espa\u00f1a la intensidad que adquiri\u00f3 en los pa\u00edses europeos noroccidentales. Los impuestos a la bebidas espirituosas siguieron siendo bajos en comparaci\u00f3n, y los horarios y condiciones de expedici\u00f3n bastante m\u00e1s liberales. Pero en Espa\u00f1a, a comienzos del siglo XX, el problema alcoh\u00f3lico era s\u00f3lo parte de una cuesti\u00f3n m\u00e1s general: \u00bfc\u00f3mo apartar a la clase trabajadora de la degradaci\u00f3n y de las perniciosas influencias de los propagandistas de la Revoluci\u00f3n?<\/p>\n

Aunque parezca extra\u00f1o, la cerveza era una de las respuestas. El consumo de cerveza era en 1919 de s\u00f3lo 1 litro por persona y a\u00f1o, pero para 1929 ya se hab\u00eda triplicado. En 1932, m\u00e1s de 40 f\u00e1bricas se encargaban de abastecer el mercado, muy lejos ya de los tiempos en que s\u00f3lo se pod\u00eda encontrar en Madrid botellas de cerveza de importaci\u00f3n en algunos hoteles caros. La cerveza era considerada en general un mal menor para la clase obrera en comparaci\u00f3n con el demon\u00edaco aguardiente. Era necesario tomar gran cantidad para que se notaran sus efectos, y conten\u00eda una cantidad de sustancias nutritivas no despreciable. Francia era la meta a alcanzar: 146 litros de vino al a\u00f1o por habitante y nada menos que 42 litros de cerveza [159].<\/p>\n

El \u00e1rbol de la Navidad de 1919, dibujado por Sileno para la revista Blanco y Negro, incluy\u00f3 a la manera de regalos colgados del \u00e1rbol un muestrario de las preocupaciones de la gente de orden que incluye el \u201cterrorismo\u201d, el \u201ccatalanismo\u201d y el \u201csindicalismo\u201d. Los c\u00edrculos obreros cat\u00f3licos, por el contrario, estaban bien vistos. La fiesta del reparto de premios a los obreros cat\u00f3licos, celabrada seis meses despu\u00e9s en el sal\u00f3n de actos de la Residencia de damas Catequistas, con asistencia de la Real Familia, es glosada por el cronista de Blanco y Negro en estos t\u00e9rminos: \u00ab\u2026 dio [\u2026] imponderable relieve [a la fiesta] la participaci\u00f3n del elemento obrero, al que se festejaba en premio de su santo amor al estudio, al trabajo, a la hombr\u00eda de bien[160]…\u00bb<\/p>\n

Este era el tipo de obrero deseado. El t\u00e9rmino sindicalista se refer\u00eda al obrero afiliado a organizaciones como UGT o, mucho peor todav\u00eda, el demonio en persona, la CNT. Durante a\u00f1os, ambas organizaciones hab\u00eda presionado para mejorar la vida de los trabajadores (m\u00e1s la UGT que la CNT, m\u00e1s partidaria de la v\u00eda r\u00e1pida), y se hab\u00edan apuntado algunos tantos.<\/p>\n

En 1919 tuvo lugar la implantaci\u00f3n\u00a0 del Retiro Obrero (primer seguro social obligatorio), la jornada m\u00e1xima laboral de ocho horas y la creaci\u00f3n de una Caja de seguro obligatorio de maternidad (1919). La Previsi\u00f3n social comenz\u00f3 a extender sus tent\u00e1culos, a la manera de una red que proteger\u00eda al trabajador desde su nacimiento hasta su muerte. Era una red enormemente complicada de organizar, financiar y hacer funcionar, y que requer\u00eda adem\u00e1s un nuevo tipo de trabajador: el obrero ahorrador.<\/p>\n

El antiguo nombre de Previsi\u00f3n (social) ten\u00eda un significado distinto del actual Seguridad (social). La previsi\u00f3n era una caracter\u00edstica fundamental del nuevo tipo de trabajador espa\u00f1ol que se pretend\u00eda forjar. Exist\u00edan obreros cigarra y obreros hormiga: \u00abEl obrero previsor que rehuye penetrar en centros de inmoralidad, donde la tentaci\u00f3n pudiera echar por tierra su c\u00e1lculo de ahorro o que invierte \u00e9ste en seguro contra el riesgo de invalidez o vejez, debe merecer ante nosotros mayor estima y tambi\u00e9n de mayor cr\u00e9dito que el que, sin afici\u00f3n al trabajo, procura vivir al d\u00eda, confiando siempre en que cuando llegue la hora de su inutilidad alguien se encargar\u00e1 de mantenerlo[161].\u00bb<\/p>\n

Las bases de trabajo presentadas en mayo de 1936 por los obreros de la construcci\u00f3n de Madrid, UGT y CNT en comandita, horrorizaron a los patronos. Las bases elevaban los sueldos, establec\u00edan mejores condiciones de trabajo y aseguraban derechos al trabajador ante cualquier contingencia de\u00a0 la vida, desde el parto de su compa\u00f1era hasta su detenci\u00f3n por la polic\u00eda en el curso de la actividad sindical. Eran el resultado del temor ancestral de los patronos: una \u00abfuerza obrera organizada\u00bb. La asamblea de contratistas de obras p\u00fablicas reunida por esas fechas acord\u00f3 elevar al ministro de Obras P\u00fablicas una serie de peticiones que se resum\u00edan en la primera: \u00abRestablecimiento del principio de autoridad, de orden p\u00fablico y de disciplina social[162]\u00bb.<\/p>\n

Despu\u00e9s del golpe militar de julio de 1936, los obreros tuvieron que cumplir papeles muy diferentes en los dos Estados en guerra. En la zona nacional, los obreros eran una parte relativamente peque\u00f1a de la poblaci\u00f3n, y peligrosa por dem\u00e1s. La respuesta inicial fue bombardear y disolver en cualquier lugar en que se encontraran esas concentraciones obreras. \u201cN\u00facleos de obreros que se hab\u00edan visto durante el d\u00eda y al parecer huidos, atacaron el Puesto de la Guardia Civil de Nueva Puebla\u201d dice el parte del capit\u00e1n de carabineros de Puebla de Sanabria en los primeros d\u00edas del Alzamiento, empleando un lenguaje que recuerda el de la guerra contra los apaches chiricahuas en el sur de Estados Unidos. La respuesta fue enviar aviones: \u201c[los grupos de obreros] a las primeras bombas, que les causaron muchas bajas, quitaron la bandera roja e izaron una blanca[163]\u201d.<\/p>\n

Una vez pacificadas, el Estado nacional inici\u00f3 un t\u00edmido programa de captaci\u00f3n de las masas obreras a base de micro-iniciativas de seguridad social, que m\u00e1s tarde el franquismo expandi\u00f3 y robusteci\u00f3. La misma palabra \u201cobrero\u201d fue muy usada en la zona nacional hasta 1938, en que fue empezando a ser considerada malsonante. M\u00e1s tarde se us\u00f3 mucho en su lugar la de \u201cproductor\u201d.<\/p>\n

En la zona republicana los obreros eran un porcentaje mucho mayor de la poblaci\u00f3n, que pronto englob\u00f3 pr\u00e1cticamente a su totalidad, pues muchos trabajadores abandonaron la antigua denominaci\u00f3n de su oficio para pasar a llamarse de manera m\u00e1s o menos ret\u00f3rica obreros de la ense\u00f1anza, obreras del hogar, obreros del campo, obreros de la pluma, y as\u00ed. Toda clase de instituciones inclu\u00edan la palabra obrero entre sus siglas, y en teor\u00eda el sistema de salarios y prestaciones sociales en caso de enfermedad o paro era completo y abundante. Las antiguas preocupaciones sobre la necesidad de alejar a los trabajadores del vicio se pusieron en pr\u00e1ctica por parte de la CNT y la UGT con entusiasmo \u2013la CNT prohibi\u00f3 la venta de alcohol en Barcelona el mismo 21 de julio de 1936[164]\u2013, aunque al final la penuria de la guerra en la zona republicana aniquil\u00f3 las conquistas sociales e hizo popular otra vez el alcohol como amortiguador de la miseria.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[153] Rafael de la Paz, El Pensamiento Alav\u00e9s, 12 de marzo de 1938.
\n[154] El Pensamiento Alav\u00e9s, 11 de marzo de 1938.
\n[155] 1883 (RD de 5 de diciembre), de creaci\u00f3n de una Comisi\u00f3n con objeto de estudiar todas las cuestiones que directamente interesan a la mejora o bienestar de las clases obreras, tanto agr\u00edcolas como industriales, y que afectan a las relaciones entre el capital y el trabajo.
\n[156] Antonio CHOZAS BERMUDEZ: Cien A\u00f1os del Instituto de las Reformas Sociales. Foro de Seguridad Social, Revista n\u00ba 11, Marzo (2004).
\n[157] En un trabajo de Enrique Serrano Fatigati, que hab\u00eda publicado en 1883 un libro con el significativo t\u00edtulo de Alimentos adulterados y defunciones. Apuntes para el estudio de la vida obrera en Espa\u00f1a, y que trabaj\u00f3 para la Comisi\u00f3n posteriormente.
\n[158] Antonio Buj Buj: La cuesti\u00f3n urbana en los informes de la comisi\u00f3n de reformas sociales. Reproducido de: Horacio Capel, Jos\u00e9 M\u00aa L\u00f3pez Pi\u00f1ero y Jos\u00e9 Pardo (coords.): Ciencia e ideolog\u00eda en la Ciudad (II). I Coloquio Interdepartamental. Valencia, 1991, Valencia, Generalitat Valenciana\/Conselleria d’Obres P\u00fabliques, Urbanisme i Transports, (1994)
\n[159] ANTONIO DE MIGUEL: El potencial econ\u00f3mico de Espa\u00f1a. Gr\u00e1fica Administrativa- Madrid. -. (1935)
\n[160] ANGEL M\u00aa CASTELL: Apuntes de la semana. – . Blanco y Negro-27 de junio. (1920)
\n[161] MANUEL MALL\u00c9N: El Seguro y el cr\u00e9dito. – . El Financiero-. (1923)
\n[162] El Eco Patronal, mayo de 1936.
\n[163] Heraldo de Zamora, 22 de julio de 1936
\n[164] Chris Ealham: La lucha por Barcelona. Alianza Editorial (2005).<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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